• 1关于(yú(👎) )艾略特的荒(huāng )原(🎑)谁能(néng )给(gěi )分(🌑)析(xī(🚣) )一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(🐤)能给分析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加(💙)入英(🚰)国国籍是后(hòu )期(qī )象征(🔖)主(zhǔ )义文学大的的(🥤)代表都是(shì )西方(☕)现代主(zhǔ )义(yì )文学最有影响(xiǎng )的诗人和(🈂)评论家(🕧)1949年因对当代诗歌(👬)作(🤼)(zuò )出的贡献(🌯)和所起的(🔡)先锋作用获诺贝尔文学(xué )奖(jiǎng )英王劳(🗡)绩勋章(zhāng )1955年获歌德(dé )奖

艾略特(🕋)1909年起先发表(🍗)诗歌先后出版社的诗集有荒原(🧐)19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌(🕎)19091962写于1915年(🎲)的(de )诗集(jí )是艾略特最著名的诗(shī )作之一(📬)这首诗以象征主义的手法写资产(🧦)阶级(jí )上流(liú )社会的一个中年人(rén )在告白途中(zhōng )关系(xì(🕵) )错综复杂的矛盾心理故(gù )此(🛸)来怎样表达世纪初一部分(🕜)人(🥏)对(🚃)中国古代文明的幻(👹)灭(📏)感(🚋)借(🎒)普鲁(lǔ )弗洛克(kè )这(zhè )一带(dài )象征意义的人物形象论(👂)述(🕓)当时普(🦌)片未知的精神上的病态四(sì )个四(sì )重奏(zòu )是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和(hé )哲学的(de )冥想抒发(🍛)胸臆对时间的(🖖)空(kōng )幻感和幻灭(miè )感(gǎn )夸(🎒)耀(yào )基督(dū )教的宗教原罪说大力鼓(💩)吹只有禁欲赎罪才(🈲)能(😾)(né(⏫)ng )解(⛷)值灵(líng )魂的解放这首诗被以(🎓)为是艾略(🤟)特在艺术上登峰造(📉)极之作长诗诗集1922是艾略特(👪)的代表作除诗(📐)歌外(💕)艾(ài )略特另外一些诗(🏗)(shī )剧传世最著(🧗)名(🧀)的(✝)(de )是(♎)普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾(🔼)略特(🚅)是英美新当面(🥊)批评派的奠基人之一被称做(🧕)中(zhō(🌨)ng )国古代(dài )文学批评大(dà(🤔) )师(🕥)他早年(nián )提议的创作和(💣)批评的非(📡)个(😖)人化理论对现代(💄)文学有一种了(le )比较大的影响它(👄)的基本(🥨)是(shì )内(🙇)容是生活与艺(yì )术肯(🚳)定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当(💦)经过非个人化的过程将个人(🦎)的情(🎵)绪改变为宇宙性(🈺)(xìng )艺术性情(😠)绪才能(🛸)直(zhí(🦍) )接进入文学作品艾略特的(de )通常批(pī )评论蓍有四个四(🏡)重奏1921荒原1921大教(🎃)堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文(🚫)化(🔩)主张(zhā(🐉)ng )是不可违背历史潮(❄)流的他一(🕐)贯主(🏂)张以宗教(🥑)为(📃)(wé(🤑)i )政治文(♎)化的(🕡)中心实际教会(👍)来管理呀国家空气传播(🐈)文化(🚋)最终(zhō(💣)ng )达(💵)到拯(zhěng )救西方的在现代文(😫)明艾略特世界观的偏(piā(🧘)n )颇倒致了他(🔑)诗歌内(🔬)容(📴)的谬误(⏮)(wù )

传统与个人才能是像现代英美诗(shī )歌的里程碑是象征主义文(🔨)(wén )学(🏥)中最有代表性的(🥖)作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响(♈)最深远的(de )作品

第一(🎰)章(zhāng )玄学派诗(shī )人将西方(🏏)社会描画为万(🌛)物萧瑟生机幽(💔)冥的荒原起首几(jǐ )句便透露出出(🏕)(chū )诗人(rén )深深的(🏦)痛苦(kǔ )和(🕧)(hé )无尽(🖊)的(de )的失(🍭)望(🏥)和悲(bēi )哀春天此刻(🌍)该大地回(huí )暖生机盎然而在(📭)诗人(✉)的(de )笔(bǐ(🏣) )下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒(huāng )原在(zài )这(zhè )没有气恼的(de )栖息于之(⬅)所(suǒ )人不(bú )生不(👌)死虽生犹死心(🎍)中只有虚幻(🏃)和绝望眼前(🎛)的(🖌)世界只肆意(👧)横行着(🍰)海(😂)一样(🍎)的情欲在这难(🧦)以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑(🍽)下的人欲死亡(🏤)后的阴云浓的化(🕴)不开地罩在了西方世界的上空人们在浑(🌞)浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗(🖼)人把再(🎒)现实(🌕)社会诗说(😚)地狱现代人(rén )视为还没有灵(🛠)魂的(de )幽(🕶)灵

第二章批评的功能用维吉(🌰)尔的荒原奥维德的死(⏪)者(🏈)的(🎢)葬仪和莎士比(bǐ )亚的(🚜)对弈这些个作品中直接描写(🗃)的上流社会男(🚰)女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(🐏)劣无耻(chǐ )的(🦆)肉体交易叠映线(🕔)条清晰外在表现精(🛣)神枯萎凋(diāo )谢道德(🏛)甘愿(🐄)堕落的像现代生活物别(bié(👲) )出伊(😿)尼特(🕙)中翡绿眉(méi )拉被国王(🚟)铁卢(🌒)欧斯轮(lún )奸击杀(😇)(shā )后(👋)变为莺(yīng )夜典(🥇)故的语(yǔ )句自然使力地怎(🧗)样(❎)表(biǎo )达了(🌒)诗歌(Ⓜ)深沉的(🔟)主题对(duì )弈即争斗(😞)征着现代人的勾心斗角(📎)用古代(😆)的暴行和古代和现(🍧)代的罪恶相(📫)比较比较(jià(🕡)o )艾(👿)略特认为现代人反复重复(🕣)着(🛒)古代的(🚍)人罪(⭕)(zuì )恶世界贪恋兽欲(🆙)人们成了毫(háo )无人(rén )性的(🗃)(de )行尸走肉(💲)说他们是在(💸)老鼠(📴)狗窝里(🥘)在那里死(🛢)人(🍮)连自己(🥛)的骨头都丢得(🦓)凶(🕋)光

第三章(👻)变形记态(🌻)度(dù )伦敦这(🐯)(zhè )现代荒原上(🌠)俗不(🍱)可耐肮(āng )脏罪恶(✋)的生(🙎)活圣洁的(de )教堂赞歌中(zhō(🤵)ng )世界重复着(✈)铁卢的(🕕)兽行刺(cì(📥) )眼的月光下(🔵)母女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾(🐄)中商人(rén )为(🔚)金钱而急驰精神(🚴)空虚的(🥃)青(qīng )年男女在苟合中被(💥)(bèi )打发光阴人们(🤦)寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔(🏸)日诗意盎(àng )然的(🔍)泰晤土河在诗人看样子情(🙅)欲之(🌥)火毁灭了人性也瞬间毁灭(🌸)了(le )大自(🎆)然导致了这种化为灰烬和无踪联结(jié )在(🈳)一起的现实他向(📹)佛陀强烈(🍉)呼吁要让焚尽物(🥖)的火来(🖌)扫(sǎo )尽情欲拯救人类(🚲)烧(🌜)啊烧啊烧啊(ā(🚁) )烧(📮)啊主(🔎)啊你(nǐ(🍨) )把我(🐺)拯拔出来主啊你(🕢)拯拔烧啊

第四(sì )章安东(dōng )尼(🐛)与克(🦉)里(lǐ(🐙) )奥(⏮)佩(pèi )特拉(lā )通共只能10行行行都是含义深刻(🏸)的象征有人说它(tā )象征的内(🏎)容抵得过但丁(dīng )的一部变形记(🚩)人在欲海中已经(🔊)死去已(📈)经死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思(🥍)艾略特(🍖)(tè )笔下的海应是情欲的象征(zhēng )它夺(🌬)回来(lái )人的生命(mìng )又(🧙)是(🔎)(shì )炼狱它让人认清自己(🅱)生(shēng )前的罪恶(🌠)事实上艾(⏺)略特是(🌾)要现(xiàn )代(🚱)人去正视自己(jǐ )的罪(🌚)恶浆洗衣物自己(💠)的灵(líng )魂

第(🗞)五章火诫原(yuán )先返回(🔰)到欧洲(💥)是(🔙)一(yī )片(😮)干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉(dìng )入在十(shí )字架上来(lái )象征信(👑)仰理(lǐ )想(📥)崇高(🤓)的精(🗝)神追求在欧洲大地上消失(👔)了(😖)诗人认为(😳)(wéi )从此(🈁)欧(🎋)洲便(📴)成(chéng )了一片可怖的荒原人们(men )渴(kě )求着保住小(💰)命的水盼着救(🖼)世主的出(🤡)现热切(qiē )盼(🛠)望世(🚾)界的复(🌀)苏灵魂的再造(🌧)他用水里的死亡的典故(⏬)写了耶稣(sū )复活后的身影然(🐻)而(👟)基(📣)督不(bú(🤺) )曾(🏹)(céng )重(🥃)临却听到了惊天(🥄)动(dòng )地的(🎯)声巨响革(gé )命的象(🍁)征(😍)艾(💖)略特把社(shè )会主义(⬜)革命纳入(rù )人类的一场灾(🚬)难到(📮)最后诗人借雷霆(tíng )的话告(gà(🏮)o )诫(jiè )人们要施舍可(kě )怜(lián )同情克(👓)制皈依(yī(🍵) )佛教宗教那样大地才会(huì )复(🌟)苏人们才分(♉)远离了(le )不死不活的处境(jìng )我得到紫钻的宁静(📘)

枯(🐨)(kū )死的荒(📴)原俗不可耐(nài )丑恶虽生(shē(🌑)ng )犹死的人们复活一次的希(xī )望(🧝)(wàng )才是一(🚕)条主线刺穿了(🥦)全诗(♌)阴寒朦胧的画(🚵)面深沉地(🥖)(dì )态度了人欲横渡精(jīng )神(shén )堕落道德沦丧(🏬)生(⛎)活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶(è(🐘) )黑暗(àn )地的西(xī )方社会的其(🚿)实面貌去传达出(😼)第(📠)一次世(shì )界(🌁)大战(⛑)后西(xī )方人(📇)对(🕔)世(🌰)界(😊)对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情(🐖)绪和幻灭感态度了一代人的(🚷)精神病态(tà(🔩)i )和精(jīng )神危机最终达(👆)到否(🔝)定了(🗻)古代和现代西方文明(míng )同时(shí )诗歌(🦆)把西(🌜)方社(📲)会的(🔮)堕落归之于人的(⏮)原罪把可以恢复宗(zō(🐁)ng )教精神(🥪)(shén )当作拯(zhě(🕐)ng )救他(🍭)们(men )西方世界(🙂)(jiè )拯救自己现代(dài )人(ré(👐)n )的灵丹妙(miào )药(🚰)上(🌬)级主(🚄)管部(🎬)门出艾(😹)略特(🆓)思想上的(de )古板(🕷)守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺(😌)术上的成就远(yuǎn )远(💤)超(chāo )过中国(⛔)古代派(🦍)的别的(de )诗作是一(❣)首(🏭)具备(🍜)借鉴吸收价值值得认出来认真分析(xī )研(yán )究的杰作(🌶)这首抒情长诗风格(gé )多样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主(😥)义意象(✡)主义和玄学(🎚)派(🖌)的一些(xiē )特点(👙)诗中陈述(🆎)与(yǔ(🎩) )咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出(🍃)与警句神圣庄严(yán )精(jīng )致(zhì )典(👉)雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互(🏴)(hù )纠缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象大量的典故作(🙍)者摘录(⛑)36个作家56部作品(pǐn )和(hé )6种外文比(bǐ )喻委婉的表达(💊)联想对应等象征主义(🕳)手(shǒu )法及意(yì )象叠(dié )加过时空交错等现代(🔏)诗歌表现手(🏤)段(🚋)诗人为了(le )纯(chún )熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和(hé )现实(🍵)缠绕历史与现实杂(zá )柔疏与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直距离的(🎓)抽象化哲理化有机地统(♟)一(🌬)起来极(jí )大地十分丰富了诗歌的表(🛷)现手段拓宽思(🐆)维了诗歌的思想内(👬)容雷霆的(de )话(💷)在艺术表现上的(☝)不足(🔇)是(🕤)(shì )用典(🙃)故(gù )太(😜)多且想像之中联想(xiǎng )和明(🚨)显的暗示都内带很大(👲)的随手性(xì(🧡)ng )导致(🚡)诗歌涩难(🍔)(nán )辨使(👼)一般读者(zhě )望(🥀)而止步(🌊)若无(wú )艾略特自己再(😾)加的50多条(👛)注解许(xǔ )多地方都无法(fǎ(😱) )懂得

充(✋)当西方现代主义的(👿)第一个(🐉)流派后期象(🔗)征主义对文学的发(🤵)(fā )展是有独(🐱)有贡献的它(tā )在(📿)艺(🐸)术上的凭(📏)空(kō(🗓)ng )创造新开拓所到得的成功经(💁)验丰富(🎦)了诗歌(🦇)的(👢)表现手段增(zēng )加了诗歌的艺(yì )术感染力会影响了现代主义(😊)的单(🚛)独的(de )流派象征(🥞)主义作家下大力表(biǎo )现内心世界也对文学(🥏)(xué )领域的拓展(zhǎn )可是(🎐)象征(🚣)主义在(〰)艺术(🏂)上过分追求表(biǎo )现形式而造成的(💿)神秘莫测晦(huì )涩(🐥)与内容上表现出去的悲(bēi )观主义宗教神秘(🚯)主义(🌗)和反动倒退的社(shè )会主(🤢)张(🌋)则是(🤖)(shì )应绝对否定的