• 1关(⛽)(guā(🦃)n )于(🚤)艾略特的荒(❌)原谁(⌛)能给分析(xī )一下女巫(wū )s

1关于艾略特(tè(💮) )的(de )荒(🥑)原(🌼)谁能给分(🤞)析一下(📃)女巫s

艾略特18881965原籍美(🍶)国(guó(👤) )后加入英(yīng )国国籍是(shì )后期象征主义文(😹)学大的的代表都是西方现代主义文学最(🏂)有影响的诗人和评论家(🎓)1949年(🦎)因(yīn )对当代(😁)诗歌作(😰)出的贡献和所(🆘)(suǒ )起(🔘)的(de )先锋作用获诺贝(🥝)尔(ěr )文学奖英(🎻)王劳(😺)绩(jì(👿) )勋章1955年获歌德(🈴)奖

艾略特1909年起先发表(📞)诗(📟)歌先后(👹)出版社的(👡)诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(🤡)(huā(🐠)ng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最(zuì )著(zhe )名的(de )诗作(✨)之一(🦍)这首诗(🐺)以象征主(zhǔ )义(😧)的(🍓)手(🔥)法写(xiě )资(zī )产阶(jiē )级上(shàng )流社(shè )会的一个中(🚅)年人(rén )在告(gào )白途中关系(xì )错(cuò )综复杂的(📦)矛盾(😝)心(xīn )理故(🦗)此来怎样(yà(⤴)ng )表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代(dài )文明的(🍌)幻灭感借普鲁弗洛克(👭)这(zhè )一带象(xiàng )征意义的(➗)人物形象论(lùn )述当时普片(🏞)未知(😏)的精神上的病态四个四重(chóng )奏(🥉)是(🚞)艾(🔘)略特晚期的(🈹)代表(biǎo )作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(🎅)时(🔯)间(🌉)的空幻(📻)感和幻灭感夸(kuā )耀(yà(📄)o )基督教(🚏)的宗(❣)教原罪说大力鼓吹只(🎸)有禁欲赎罪才(🧚)能(📺)解(📖)值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极(👩)之作长诗(🕢)诗(🦀)集1922是艾略(luè(🛶) )特的代表作除诗歌外艾略特另(lìng )外一些诗(shī(🍲) )剧(⚡)传世最(🚡)(zuì )著名的是普鲁弗(fú )洛克的情(qíng )歌

艾略(🌭)特(🚳)是英美新当面(🚄)批(pī )评派(🎞)(pài )的奠基人(💛)之一(🚲)被(🏭)称做中国古代文学批评大师他早年(nián )提议的创作(♿)和批评的非个人化理论对现代文(wén )学(✡)有一(😗)种了比较大的(📣)影响它的基本是内容是生活与艺术肯(💁)定不(👓)能(📆)等同它们(🚮)之间有(yǒ(🆚)u )不可逾(🐁)(yú )越的界限并且作(zuò )家的个人感情经验需要当经(🕳)过(🐑)非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙(zhò(🛶)u )性艺(yì )术性(💛)情绪才能(néng )直(zhí )接进入文学作品(🧖)艾略特(⌛)的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà )教(🍓)堂(tá(🗻)ng )的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治观(⛹)宗教观和(🕯)(hé )文(🔨)化(➗)主(👉)张是不可违背历史潮流的(🕶)他一贯主张(🐼)以宗教为政(🔱)治文化的中心实际教会来(🍌)(lái )管(💇)理(lǐ(🏝) )呀国家空气传播文(🚀)化最终(zhōng )达(🉐)到(📧)拯救西方的在(🍌)现代(dà(🔣)i )文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(🍩)歌内容的(😐)谬误

传统与个人才能(néng )是像现(xiàn )代英美(měi )诗歌的(⏸)里程碑是象征(🌆)(zhēng )主义文学中(zhōng )最有(😕)代表性的作品是(shì(🌑) )艾略(🚊)特的名(👵)动天下作(zuò )和影响最深(😋)远的(🔰)作品(🛷)

第一章玄学(✉)派诗人将西方社会描(💳)画为万物萧瑟(🏫)(sè )生机幽冥(😄)的荒原起首几句(🐊)便透露出出诗人深深的(🎊)(de )痛苦和无尽的(🤾)的(👄)失望和悲(💤)哀春天此刻该大地(dì )回暖(😤)生机盎然而在诗(🛂)人的笔下古代和现(⚽)代文(wén )明的象(xiàng )征(🌌)伦敦更是(🌊)一片枯萎的荒(huāng )原在这(🐌)(zhè(⛔) )没有气(🛠)恼的(de )栖息于之所人不(bú )生不死虽生(shēng )犹死(♟)心中(zhōng )只有虚幻和绝望(🥀)眼(🥧)前(🕚)(qián )的(😤)世界只肆(🐬)意横行着海(🕵)一样(yàng )的情(🖌)欲(yù )在这难以(💔)形容(🌠)的现实中(😮)充斥(chì )着市侩卑下(xià )的(🖕)人欲死亡(wáng )后的阴云浓的化不(🚯)(bú(🤵) )开地罩在了(👡)(le )西方世(🚗)界(💞)的上空人们在(🍮)(zài )浑浑(👬)噩(🗾)噩空(🏞)间(jiān )中走(📇)到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代(🦒)人(🏷)视为还没有灵魂(👒)的幽灵

第二(èr )章批(pī )评的(🌇)功(🌉)能用维吉(☕)(jí )尔的荒(😩)(huāng )原奥维德的死者的(🚽)葬仪(🗾)和莎士比亚的对弈这些个(gè(🐓) )作(zuò(🏍) )品中(🕣)直(🤐)接描(🛐)写(xiě )的上(🏛)流社会男女的淫欲和罪恶与(🥊)再现实(💚)(shí )低层社(shè(🌑) )会卑劣无(wú )耻的(🚒)肉(rò(♋)u )体交易叠映(yìng )线条(🥇)清晰外在表(😘)现精神枯萎凋(🛺)(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出(🔲)伊(🐈)(yī )尼特中翡绿眉拉被(bèi )国王(wáng )铁卢欧(📅)斯轮奸击杀(📌)后变为莺夜典故的语句自(🍏)(zì )然使力(⏳)地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(🕗)即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角(jiǎ(📫)o )用古代的暴(🧕)行(🎞)和古(gǔ )代和现代(🚽)的罪(👈)恶相比(bǐ )较比(🍜)较艾略特认为现(🤠)代人反复(fù )重复(fù )着古代的(👦)人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行(💥)尸走肉说他们是(🔩)在老鼠(🆒)狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头(🔅)都丢得凶光

第三章变形记(🤹)态(👍)度伦敦(🤶)这现代荒原(yuá(👩)n )上俗不(📇)(bú )可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁(🥀)的教(🚙)堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩(🛰)干(🔸)着卖淫行(háng )径昏黄的(👒)浓(💖)雾中商人为金钱而急驰精(💁)神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被打(🐕)发光(guāng )阴人(👆)们寻(💔)欢作乐后留下的浊物(🍓)漂浮(🥍)在昔(xī(🥄) )日诗(🌕)(shī )意(yì )盎然的泰晤土河在(zà(🎲)i )诗(🗂)人(🚱)看样子情欲之火毁(huǐ )灭了(le )人(🕉)性(xìng )也瞬(shùn )间毁灭了大(Ⓜ)自然导致了(le )这种化为灰烬(🤵)和无踪联(🏇)结在(🏫)一起的现实他向佛陀强(🈲)烈(liè )呼吁(yù )要让(🌒)焚尽(🚈)物的火(huǒ )来扫尽情欲拯(🏫)救人(⛄)(rén )类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧(🍅)啊(🉑)主啊你把(🤡)我拯拔出来主啊(💍)(ā )你拯拔(🍮)烧(🚵)啊

第(🕒)四章安东尼与克(📲)里奥(❔)佩(🥣)特(tè )拉通共只能10行(háng )行行都(dōu )是含义(🎠)深(🔠)刻的象征有(🐭)人说它象征的内容抵(🎃)得过但丁(dīng )的(de )一部变形(📮)记人(rén )在欲海(🦇)中已经死去已经死去(🍟)后(🙄)(hò(🚂)u )彻底忘掉生前的一切让他静静(🔗)的望着(zhe )在死(🛀)亡后的欲海中学会反思艾(🚌)略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是(shì(☔) )炼(📄)狱它(tā )让人(ré(🛰)n )认(rèn )清自(zì )己生前(📇)的罪恶事(🎦)实上艾略特是要(yào )现代(dài )人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(🖱)己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到(🚅)欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣被(🈚)钉入在(🏑)十(shí(🙍) )字架上来象(xiàng )征(🖱)信(🍻)(xìn )仰理(🔠)想崇高(🍽)的精(jīng )神追求在欧(🤫)洲大地上(shàng )消失了诗人(😡)(rén )认为(📃)从(có(🐾)ng )此欧(📹)洲便成了一片可怖的荒原人(🌡)们(men )渴求(qiú(⛄) )着保住(zhù )小命(📏)的(🧥)(de )水(💁)盼着救(👳)世主的出现(🍹)热切盼望世界的复苏(⛩)灵魂(hún )的(😰)再造(zào )他用水里的死亡的(🚯)典故(gù )写了耶(🛀)稣复活后的身影然而(ér )基(😅)督不曾重临却听(🐍)到(dào )了惊天动地的声巨(🥌)响革命的象征艾略(luè )特把社会主义革命(🕝)纳入人类的一场灾难到最后(💌)诗人借雷(léi )霆的(de )话告(gà(🔲)o )诫(jiè )人们(😈)要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛(🏏)教宗教那样大地才会(🚀)复苏(🥅)人(🧟)们(🕹)才分远离了不死不活的处境我(🐣)得到紫(📿)钻的宁(👋)静

枯死的荒(🌫)(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一次的希望(🌩)(wàng )才是一(🛴)条主(zhǔ )线刺(cì )穿了全诗阴寒(🌒)朦胧的画面深沉地态(👫)度了人欲横(🅱)渡(🎺)精神堕(duò )落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊(chuò(🤭) )委(🆕)琐(🐛)丑(chǒu )恶黑暗(àn )地的(de )西方社会的其实面貌去传达出第(🌧)一次世界大战后西方人对(duì(🍏) )世界对(duì )现实的厌恶(🔤)普遍的失望情(🍕)(qíng )绪和幻(huàn )灭感态度了一(yī )代人的(🐝)(de )精神病(💄)态和精神危(wē(🐋)i )机最(zuì )终(👐)达(🏙)到否定了古代和现代西方文明(🎆)同时(🤥)诗歌把西方(📡)社会的堕落(🧤)(luò )归(guī )之于人的原罪把(💉)可以(yǐ )恢(😿)复宗教(🔞)精神(🐷)当(🛰)作拯救他们西方世界(🆗)拯救自(zì )己现代人的(🏸)灵丹妙(🕑)药(🏔)上(shàng )级主管(guǎn )部门出艾略特思想上(🏹)的古板守旧和(hé )反革命

炼(🕍)狱在艺(🌱)术(shù )上的成就远远超过(🚖)中国古代派的别的诗作(🛺)是(〽)一首具备借鉴吸(⛺)收价值值得认出来认(🍚)真(zhēn )分析(😵)研(yá(🕴)n )究的杰作这首抒情长诗风格(⚪)多样表现手法不拘一(yī )格(👃)柔(🐅)和(🐡)了(le )象征主(zhǔ )义意象主义和玄学(xué )派的一些特点诗(🗃)中陈述(shù )与咏叹抒情(qíng )与讽刺(cì )描(😆)绘出(🍉)(chū )与警句神(shén )圣(shè(🍦)ng )庄严精(🐅)致典雅的(🌡)诗(✡)句(🐩)滑稽可笑可(kě )哂的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿(⛏)插(📳)为五彩(👣)缤纷的(💆)景(jǐng )象大量的典故(👺)作者摘(🦈)录36个作家56部(🚲)作品和(hé )6种外文比喻委婉的表达联(lián )想对应等象(💊)征主义手法及意(🐥)象叠加过时(🙄)空交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人(🏦)为了纯熟他甚至直说按(àn )结构了喻示(🏾)(shì )里套(🥗)象征(🐝)神话里面(miàn )套神话神话(huà )和现实缠绕历(💜)史与现实杂柔疏(shū(😣) )与密融(🏵)汇(huì )的手法也让(🕖)诗歌垂直(🆔)(zhí(🐫) )距(jù )离的抽(chōu )象化哲(🌺)(zhé )理化有机地(😱)(dì(📐) )统一起来极大(dà )地(🛳)十(👧)分(fèn )丰富(🚐)了诗歌的(🆓)表(〰)现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话(🔍)在艺术表(💶)现上的(de )不足是用典(diǎ(🚕)n )故太多且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内带很(😀)大的随手(🈲)性导致(🗄)诗歌涩(🐨)难(nán )辨使(🍷)一般读者望(🏔)而(🚄)止步若无艾(✨)(ài )略特(🗒)自己再加的(💢)50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂得

充(⏸)当西(😵)方现代主(🏡)义的第一个(🎈)流派后期象征(🍻)主(🦈)义(🚾)对(😂)(duì )文学的发展是有(🤭)独有贡献(xiàn )的它在艺(⚪)术上的(💆)凭空创造新(🥓)开拓所(🔋)到得的成(🚯)功经验丰富了诗(shī )歌的(de )表现(✒)手段增加了(🏬)诗歌(gē )的艺术感染力会影响了现代(💺)主义的单(🕓)独的流派象征主(🔘)义作家下大力表现内心世界(🕌)也对(duì )文学领域的(de )拓展可是象(💒)征(💒)主义(🏑)在(🎌)艺术上过分(fèn )追(🎸)求表现形式而造成的神秘(🤹)(mì )莫测晦涩与内容上表(📩)(biǎo )现出(chū )去的悲观主(✴)义(😻)宗(zōng )教(🍈)神(⏸)秘主(✨)义和(🚨)反动倒退的社会(🧝)主张(🌋)则是(🛒)(shì )应绝对否定的