• 1关(🎱)于艾(ài )略特(tè )的荒原谁(🕶)能(🔱)给分(🛅)析一(🖊)下女巫s

1关于(yú(💖) )艾略特的荒原谁(🗺)能给(gěi )分析一下(xià )女巫s

艾(ài )略(luè(🌦) )特18881965原(😬)籍美国后(🔁)(hòu )加(🚋)入(rù )英国国籍是后期(🤑)(qī )象(😍)征主义文学大的的代表(🎥)都是西方现(xiàn )代(dài )主(♏)义文学最有影响的诗人(🔇)和评论家1949年因对当(🌎)代诗歌作出的贡(🏯)献和所起的先(🍑)锋(🦅)作用(yòng )获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(🔡)先发表诗(🦄)歌(🍴)先后(♍)(hòu )出版(🍘)社的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🚼)歌(🗼)19091962写于1915年的(🔐)诗(🧐)集(⛲)是(🌗)艾略(🌻)特最著名的诗作之一这首诗(🕺)以象征主义的手法(🍲)(fǎ )写资(🕎)产阶级(jí )上(🐸)流(🍕)社(⬇)会的一个中年人(rén )在告白途中关系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(🦆)(chū )一部分人对中国古(gǔ )代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这(⛑)(zhè )一带象征意(🧥)义的人物(wù )形象论述当(🚖)时普片未知的(🥏)精神(😤)上的病态四个四重奏(🥍)是艾略特晚期的代表(biǎo )作(⤴)饱(🎫)含了(le )宗教和哲学的冥想抒发胸(🐐)臆对时(shí )间的空幻感和幻(✳)灭感夸耀基督教的宗教原罪说(shuō )大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值(😽)灵魂的(de )解放(fàng )这首诗被以为是艾(🐯)略特在艺(🌝)术上(🤗)登峰造极之作长诗诗集1922是(shì )艾(🏒)略特的代(🌵)表作除诗歌外(wài )艾略特另外(🌏)一(yī(🦐) )些诗剧传世(shì )最著名的是(shì )普鲁弗洛克的(🦌)情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基(👧)人之一(🐖)(yī )被称(chē(📈)ng )做中国(guó )古代文(🚓)学批评大师(shī )他早(🤪)年提议的(🏸)创作和批评的非个人(rén )化理论对现代文(✋)学有一种了(le )比较大的影响它的(💯)(de )基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等同它(tā )们之间有不可逾越的(🏚)界限并且作家的个人感情经(🎆)验(😦)需要当经(👜)过非个人化(🕦)的(💕)过(guò )程(chéng )将个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺(🦖)术性情绪才能直接进(jì(🐭)n )入文(🏒)学作(🖼)(zuò )品艾略特(👻)的(de )通(🥟)常(cháng )批(pī )评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà )教(🈶)堂的凶杀案(⛓)1923

艾略(luè )特的政治观宗教观(📥)和(🧜)文化主(🤤)张是不(bú )可违(wéi )背历史潮(cháo )流的(😊)他一贯主张(🌲)以(🎥)(yǐ(🎩) )宗(zōng )教(😉)为政治文化的(🙇)中心(🔹)实际教(jiāo )会来(😱)管理(lǐ(🍹) )呀国家空(🈚)气传(🎯)播文化最(🎌)(zuì )终达到拯救西(👵)方的在现代文(🤢)明艾略(🎎)特(🥈)世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(🦍)(róng )的谬误

传统(tǒng )与个人才能(né(🎗)ng )是像(xiàng )现代英(🎈)美诗(🔅)歌的里程碑是象征(zhēng )主义(📠)(yì )文学中最有(🌥)代(🐑)表性的作(⏰)品是艾略特的名动天下作和影响最深(shēn )远(yuǎn )的作品

第一(🔻)章玄(🕎)学派诗人(rén )将(jiāng )西方社会描画为万(✖)(wàn )物萧(🍗)瑟生(🛋)机幽(🆖)冥(mí(🕞)ng )的荒原起首几(🥟)句便透露出出诗人深(shē(🚞)n )深的(🚕)痛苦和无尽的(de )的失(🤜)望(🥀)(wàng )和悲(bēi )哀(💻)春天此(cǐ )刻(👅)该大地回暖(📘)生机盎(😡)然而在诗(😃)人的笔下古代和现代文明的(de )象征伦敦(dūn )更是一片(💙)枯萎(🏨)的荒原在这(zhè )没有气恼的栖息于之所(🙊)人不生不死(📹)虽(suī )生犹死心(xīn )中(🐬)只有虚幻(🐭)(huà(💽)n )和绝望眼(〽)前的(🚪)世界只肆意横行(háng )着(🔢)海一样的(de )情欲在(❄)这(📶)难以形容的现实(🍛)中(🔑)充斥着市侩卑下的人欲死(🐨)亡后(⛴)(hò(🦈)u )的阴云浓的化不开地罩在了(🛌)西方世界的上空(🔣)(kōng )人们在浑(🌗)浑(🏌)噩噩空(kōng )间中走到(🙇)死(🎛)亡诗人(🏻)把再现(🕝)实社会诗说地(dì )狱(🌏)现(❇)代(🚮)人(🏧)视为(😑)(wéi )还没有灵魂的(de )幽灵

第(👮)二章(zhāng )批评(😝)的功能用维吉(jí(🐍) )尔(🛑)的荒原奥(🚋)(ào )维德的(🏟)死者的葬(zàng )仪和(🕳)莎士比亚(🍇)的(🎠)对弈(yì )这(🤟)些个(🤘)作品(pǐ(🐳)n )中直接描写的上流社(shè )会(huì )男女的(de )淫(yín )欲和(hé )罪恶与再现实低层社会卑(😭)劣无耻(chǐ )的肉(🙄)(ròu )体(🍞)交易叠映(yìng )线条清晰外(💹)在表(🈚)现(xiàn )精神枯萎凋(💬)谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物别出(🔋)伊尼特中翡(✨)绿眉拉被国王(👖)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(📨)句自然使(shǐ )力地怎(🧡)(zěn )样(🌱)表达了诗歌深沉的(🏧)主(⌚)题(tí )对弈(🥘)即争斗征着现(🆖)代人的勾心斗角用古代的暴行(👪)和(🍝)古代和现代的罪(➡)恶(è )相比较比较(💚)艾略特(👗)(tè )认为现代(🤟)人反复重复着(zhe )古代的人罪恶世(shì )界贪(🛋)恋兽欲人(⬅)们成了毫无人性的行尸(shī )走肉说他们是在老(🌜)鼠狗窝里在那里死(👛)人(👽)连自己(🦑)的骨(gǔ )头都丢(🚕)得(🎤)凶光

第三(💊)章(🗼)变(🍬)形记(jì )态(tà(🍍)i )度伦(🔶)敦这现代荒原上俗不(🥫)(bú )可耐(🔛)肮脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂(🌼)赞歌中世界重复着铁(tiě(🤾) )卢(lú )的兽行(háng )刺(💙)眼(yǎ(🍦)n )的月光(guāng )下母(mǔ )女(🙅)登俩干着卖淫行径(🙉)昏(🚣)黄的浓(👐)雾中商人(🥐)为金(📤)钱而急驰(🐥)精(💡)神空虚的青年男女在苟(gǒu )合(hé )中被(🐢)打发光阴人(💣)们寻欢作乐(⛵)后留(🌌)(liú(👭) )下(📼)的浊(😘)物(🦅)漂(🌲)浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样(🍋)子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(🕎)(le )大自然导致(zhì )了(🏉)这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀(⚫)强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人类(♒)烧(🧒)啊烧啊烧啊烧(🚮)啊主啊你把我拯拔(bá )出(🍔)来(🏍)主啊你拯拔烧啊(ā )

第四(👠)章安(🤪)东尼与克里(🥁)奥(🅾)佩特拉通(tōng )共只能(🐋)(néng )10行(👝)行行都是含义深刻的象征有(yǒu )人说它象征的(⛎)内(nèi )容抵得过但丁的(🥈)(de )一部(bù )变形记人在欲海(hǎi )中已经死(🏌)去(🍌)已经(🤝)死去后彻(chè )底(🎐)忘(🕉)掉(🈸)(diào )生前的一切让(ràng )他静静的(🚷)望着在死(sǐ )亡后(hòu )的(de )欲海(hǎi )中学会(🚊)反思(👫)艾略特(💍)笔下的(🛑)海应是情欲的象征它夺回来(lái )人(rén )的生命又(👧)是炼狱它让人认清自己生(👒)前的罪(🚩)恶事实上艾略特是要现代人去正(⚡)视(👶)(shì )自己(🔻)的罪(zuì )恶浆洗衣(🎃)物自己的灵魂

第五章(😤)火(huǒ )诫原先返(fǎn )回到欧(ōu )洲(🥏)是一片(🛩)干(🏰)旱的荒原这一主题诗的起(📏)(qǐ )首用耶稣被钉入(🔇)在十(shí )字架上来象征信仰(🏃)理想崇高的精神追求在欧(🕥)洲(🏵)大地(🧛)上消(xiāo )失了诗人(✖)认为从此欧(🍸)洲便成(chéng )了(le )一片可怖的荒原人们渴求(⏲)着(🛹)保(🚿)住小(📲)命的(😰)水盼着救世主(🎁)的出现热(🛡)切盼望世界的复苏灵魂的再造他用(🏡)水里(⤴)的死(😮)亡(🐜)的典故写了耶稣复活后的身(❣)影然而(💲)(é(🎊)r )基督不曾重临(🈂)却(què )听到(🍳)(dào )了(🚹)惊天动地的(de )声巨响革命的象征(🍩)艾略特(👔)把社会(huì )主义革命纳入(👭)(rù )人类(💻)的一场灾难到(🚷)最后诗人借雷霆(⛏)的话告(🌿)诫人们(⚾)要施舍可怜(🐊)同情克制皈依佛教宗教(🕕)(jiāo )那样大地(🦂)才(cá(🎖)i )会复苏人们(🍳)(men )才分远离了不死(sǐ(🕵) )不活的处境我得到紫钻的宁静(🤯)

枯死(🤙)的荒原(yuán )俗不可耐(🍹)丑(🚤)恶虽生犹死(🐙)的人们复活一次(🦁)的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(há(🏅)n )朦胧的(de )画面深(shēn )沉地态(🕘)度(🎧)了人欲横(🚉)渡精(❔)神堕(duò(🎐) )落道德沦丧生(🕙)活卑鄙龌(🙀)(wò )龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方社会的其(qí )实面貌去传达出第(㊗)一次(cì )世(🌼)界大(⛅)战(⛪)后西方人(rén )对(🌻)世界对现(🐵)实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭(miè )感态度了一代人的精(🚞)神(🔅)病(😠)态和精神(💇)危机最终达(🛥)(dá(✳) )到(dào )否定(🎓)了古代和(hé )现代西(xī )方(✂)文明同时(shí(🖖) )诗(🍊)歌把西(xī )方社(🔣)会的堕落归(guī )之于人(🤴)的(🎵)原罪(🚮)把可以恢(huī )复宗教精(🦕)神当(⛏)作拯(💩)救(🛡)他们西方世界(⛸)拯救(🏠)(jiù(🐍) )自己(jǐ(🎇) )现(📨)代人的灵丹妙药上级主管部门出(chū(🎋) )艾略特思想上的古板守旧和反(fǎn )革(🎊)命

炼狱(yù(🗼) )在艺(🕗)术(shù )上的成就(jiù )远远超过中国古(gǔ )代派的别的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这(🤜)首抒情长诗(🤱)风格多样表现手法(fǎ )不拘一(👚)(yī )格柔(📎)和了象征主义意象主义和(hé )玄学(🔩)派的一(yī )些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒(🛅)情与讽刺描绘(huì(🏘) )出(chū )与(🥟)警(jǐng )句神圣庄严精(jīng )致(⛓)典雅的诗(⚾)句滑稽(🛠)可笑可哂(shě(🏃)n )的市井俗(🌵)语相互纠缠(🐲)穿(😰)插为五(wǔ )彩缤(bīn )纷的(de )景象大量的(😈)典故作(zuò(🍡) )者摘录36个作家56部作(✔)品和6种外(🔮)文比喻(yù )委(💐)婉的表达联想(xiǎng )对应(👄)等象(🐤)征主义(🐜)手法及意象叠加(jiā )过时空交(❄)错等现代诗歌表现手(🆙)段诗人(rén )为了纯熟(🐤)他甚至直说按结构了喻(yù )示里套象征神(shén )话里(🍚)面套神话(huà(🆒) )神话和现(xià(⏸)n )实缠绕历(🚒)史与现(👭)实杂(zá )柔(róu )疏与密融(🤺)(róng )汇的手(shǒu )法(🏃)(fǎ(😓) )也让诗歌垂直距离的(😎)抽象化(👙)哲理化有机地统(🔉)一起来(🍾)极大地(🏜)十分(😻)丰富了诗(shī )歌(gē )的表现手段拓(🗽)宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不(🃏)足(zú )是用典(📔)故(gù )太多且想像(xiàng )之中联想和明显(😜)的暗示都内带很大(🍄)的随(➡)手性导(⚾)致诗歌涩难(nán )辨使一般读者望而止(🗨)(zhǐ )步若无艾略(👞)特自(🔻)己再加(🥧)的50多条(tiáo )注解许多地方都无(wú )法懂得

充当西方现代主义(🧝)的第一个流派后期象征(🔤)主义(🎧)对文学的发展(🙌)是(shì(💞) )有(🥈)独有贡献(🗾)的(de )它在(zà(🤙)i )艺(yì(❗) )术上的(🦌)凭空创造新开拓所(suǒ )到得的(de )成功经验丰富了(🐒)诗歌的(📏)表现手(shǒu )段(duàn )增加(💶)了诗歌的(🛩)艺术(🖊)感染力会影(yǐng )响了(💘)现代(dài )主义的单独的流派象(🥈)征主义作家下大力(👰)表(🕶)(biǎo )现内(🍼)心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺(🎬)术上(🅾)过(💾)分追求(qiú(🈚) )表现形式而造成的(de )神秘(🔛)莫测(cè )晦涩与内(nèi )容上表现(🌒)出(⛔)去的(😯)悲观主义宗教神(😟)秘主义和反动倒退的社会主(🚖)张(zhāng )则是应绝对否(fǒu )定的